In Rwanda, a hundred members of the Ukuri Kuganze Association, made up in its majority by survivors of the genocide, and a few of their executioners, freed after having confessed and asked for forgiveness in 2003, meet at a reinsertion center. These executioners are going home, in most cases to the same places where they carried out their crimes, and will have to "face" their victims and ask their forgiveness. In 1994, over a space of just one hundred days, almost a million people were murdered, that makes 10,000 dead per day.
In this documentary, the filmmaker Rehad Desai takes us on an intimate journey mapped out by the scars etched into his family's life from having a father who was intensely involved in politics. Barney Desai was a political hero during South Africa's struggle for freedom, yet as a father he was damagingly absent emotionally. Rehad spent most of his young life in exile and became politically active himself. On this intensely personal journey into his past, Rehad realizes he is following in his fathers footsteps as he reviews his relationship with his own estranged teenage son.
Le film montre cinq exemples de travail physique intense dans des conditions extrêmes dans différents lieux dans le monde. Il est divisé en cinq épisodes qui se déroulent en Ukraine, en Indonésie, au Nigeria, au Pakistan et en Chine. Les personnes filmées parlent dans leurs langues d'origine : pachto, yoruba, allemand, anglais, igbo, indonésien, javanais, mandarin, russe.
Les 12 hommes qui ont quitté Bloemfontein ont abandonné l’Afrique du Sud en 1960 pour faire prendre conscience à l’étranger de la réalité du Congrès national africain (ANC). Parmi eux se trouvait Benjamin Pule Leinaeng, le beau-père du réalisateur. À son enterrement à Bloemfontein, Harris découvre l’extrême courage de cet homme. Ce film est une acceptation posthume de la paternité de Leinaeng et un hommage aux douze hommes qui ont sacrifié leur propre vie pour la liberté de leur pays.
Pendant deux décennies il a été l'opposant farouche de Félix Houphouët-Boigny et de son premier ministre Alassane Ouattara. Laurent Gbagbo retrace son itinéraire politique, commencé dans son village natal, Mama. Le climat politique en Côte d'Ivoire étant précaire, il s'exile en France et revient à Abidjan en septembre 1988, pour poursuivre son combat.
Sadate est exécuté le 6 octobre 1981 par des fondamentalistes islamiques, sous l’impulsion des chefs d’État arabes qui l’avaient exclu de la ligue arabe pour « traîtrise ».
11-Septembre - Dans les tours jumelles (titre original en anglais: 9/11: The Twin Towers) est un documentaire télévisé britannique de Richard Dale sur les attentats du 11 septembre 2001. Il est produit par la société de production Dangerous Films. Il a été diffusé pour la première fois le 3 septembre 2006 sur la chaîne de télévision américaine Discovery Channel, puis le 7 septembre sur la chaîne britannique publique BBC One.
Le documentaire décrit le déroulement chronologique du drame à travers le destin de plusieurs des protagonistes. Il se présente en partie sous la forme d'un docufiction : les événements, remis en scène et joués par des acteurs, alternent avec les témoignages des survivants de l'attentat. Se mêlent à la fois images d'archives, événements reconstitués et entretiens.
Le film a été plusieurs reprises sélectionné et récompensé. Il a notamment remporté d'un British Academy Television Award, et a été sélectionné aux Emmy Awards en 2007.
Traffic jams, commercial saturation and garbage form part of Dakar's daily life. Dakar is drowning. Such is the subject of a photographic exhibition by Ms. Kadia Sow. At the inauguration, the Mayor is deeply surprised and touched by the pictures, and decides to launch along his team an operation to definitively decongest the town, and meet its people.
The voice-over of an anonym Guinean in exile, who inherited a river on his father’s death, remembering, from the distance of exile, episodes of his childhood, popular legends and old African beliefs, introducing us to the troubled past of Equatorial Guinea. This documentary brings out the subject of Spanish colonisation in the African country and the politic, religious and cultural heritage that came to the surface after the independence, starting with the dictatorship of Francisco Macías to the actual regime of Teodoro Obiang Nguema, sustained by the country’s wealth from the oil wells.
Where is Africa going to? After forty years of regained independence, the African continent is in turmoil and is struggling with its contradictions, between its desire to be liberated from its colonial supervision and its dependence on the goodwill and the charity of rich countries. This film is a forum through which Africans themselves are asked about the way they see their continent and its leaders.
One year after the fatal events that took place in September 2005 near the Spanish exclaves of Ceuta and Melilla, northern Morocco, young deported African men and women bear witness of their failed attempts to cross over to Spain and give their versions of those events.
Jacques Vergès est né « colonisé » (selon ses propres termes) en 1925 à Ubone au Siam, dans l'actuelle Thaïlande(ou en 1924). Sa mère est vietnamienne et son père est réunionnais, consul de France au Siam au moment de sa naissance.
Pour la plupart des pays, la consommation a été le devoir indiscutable de chaque individu. Puis l'activiste contre les ordures Annie Leonard a apporté sa conférence de deux heures à Free Range, qui l'a aidée à le transformer en une animation révolutionnaire de 20 minutes. Montré dans des milliers de salles de classe, à l'infini, encensé par Fox News, visionnées plus de 10 millions de fois, l'Histoire des Choses ouvre enfin la porte à un dialogue culturel sérieux sur les coûts de la consommation.
When independence is declared in 1962, the minority communities of Jewish and European origin flee Algeria. Four people of Muslim ascendency searching for the truth about their own lives evoke the last decades of French colonization, the years of war, from 1955 to 1962. Hatred and friendship lead us through a hidden memory: their relationships with their Jewish and Christian neighbours. The foundational myths of the new Algeria are revisited, but will they succeed in getting to the bottom of their own legends?